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  不丹的生殖崇拜十分普遍,在旺杜波德朗宗诺布丁村的小卖部,门口两侧都绘着色彩鲜艳的男性生殖器,如同门神一样,护佑着不丹人。他们在这里聊天、做小买卖、晒太阳,无论老少对此都习以为常。

  不丹的民宅都是传统样式的多层建筑,无论乡村还是城市,民宅的白色外墙上,都绘有色彩鲜艳的男性生殖器图案—每户人家的大门两侧都画有男性生殖器,大门正上方都挂着男性生殖器的木雕,占据房屋外部装饰的半壁江山。有的房屋顶层四角也分别挂有阳具的木雕,庭院里、房屋内部、门拉手上甚至厕所里,都有阳具的雕刻和绘画。在公共场所,几乎所有商店门口的两侧,也都绘有颜色艳丽的男性生殖器,更有甚者,在寺庙里,阳具木雕竟然与佛像一起放在神台上供奉。

  为什么不丹人如此热衷于生殖器崇拜呢?据说古代的不丹生活条件极为艰苦,繁育人口的能力很低,为了生命的延续,不丹人对强大生殖力的向往已经到了崇拜的地步。不丹历史上受藏传佛教噶举派的影响很深,噶举派支系竹巴噶举有一位名叫竹巴衮勒的修密法的人,他是一位得道的瑜伽士。他认为死板的说教阻碍了佛法的弘扬,于是常常以疯癫的形象、幽默的语言来警醒和教诲信徒,劝谕百姓不要被眼前的幻象迷惑。


  由于不丹密宗受印度传统宗教影响,认为宇宙生命是男性本原布鲁沙(即灵魂)与女性本原普拉克里蒂(即原初物质)结合的产物,因此修密法的人往往会修双身法。竹巴衮勒就是如此,他跟大批女信徒进行过双身修法,而女信徒也以此为荣。历史上,竹巴衮勒已经成为不丹王国强大生殖力的象征。也许这是传说,但在为纪念竹巴衮勒而建的名为切米拉康的寺庙里,释迦牟尼的像前,就供奉着竹巴衮勒的裸体塑像,生殖器极为夸张。

  全民信教的不丹人喜欢遵循传统,因此不丹的历史、文化、宗教习俗都被完好地保留至今,生殖崇拜更是得到传承。今日的不丹,男性生殖器的象征意义已经和性、繁殖没有什么联系了,只保留了驱凶避邪这一层意思,在房屋内外绘制、悬挂男性生殖器造像,象征着给房主带来好运。这很像中国人在门口挂照妖镜、八卦镜等。不丹人还在村口和泉眼边等他们觉得需要保护的地方竖起木雕阳具,钥匙扣上、汽车内的装饰品上也少不了它,保佑他们出入平安。



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